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耶稣的声音隆隆，城中每处即可听到：“所以我说，你们的罪都赦了！你们的心住进了圣灵，只需用手按着自己的头，便可对心中的圣灵祷告——”

人们闻言，不由得摸了摸自己的额头，感到其中似乎有一种温热的力量。

——那自然是心理反应。

用幻术所凝结成的幻影自然是什么都没有留下。但只要是看到那逼真的光影撞在了自己身上，看着周围人像是被什么东西撞到一样后倾身体，他们也会像是被这鸽子撞到了一样。

他们感觉额头有着温热的痕迹，便会相信那圣灵已经住在了他们心里。而那种被鸽子撞到的痕迹、那种用手摸到的温热的痕迹，必将会成为锚定心灵的印记。

每次触碰自己的额头，都会因这温度而想到那日洁白的鸽群和耶稣对他们说的言语。他们行善的心、做正义事的心、说智慧话的心就会更加坚定。

所谓谎言重复一千遍就成了真理，这句话用来这里也没有什么问题。

“我被圣灵附身了，所以我不能做坏事”、“我是一个好人，我应当做善事”，他们只要向心中的鸽子祈祷、将这样的话不断在心中重复，他们自会觉得有圣灵常在心中，做善事也会得到欣悦。

而这种欣悦，在长远看来是有利于社会的进步和发展的。

一个行为，当成为人们感激或者愤恨的对象时，也就成为了该受奖赏或处罚的合宜对象。而当人们作为旁观者去体谅当事人的时候，他们就建立了公正和仁慈的美德；在当事人努力把自己置于旁观者的角度上的时候，也就产生了自制和谦逊的美德。

正是由于公正、仁慈、自制、谦逊这样的情感存在，才能让社会依靠道德和传统在时间层面上得以延续，而非是纯粹依靠强制力而在空间层面上持续性的存在。

因而，美德必须得到某种报偿。这甚至比恶行必须得到惩罚更加紧迫——而在这个物质匮乏的时代，能让所有的阶层每个人都能得到、任何人都夺不走的“报偿”，也就只有内心的自我安慰了。

这将是耶稣脑海中众多伟大计划的开端。

然而除却他自己之外，没有人理解他。

他们只是向耶稣叩拜，感激他的赠予；而他的使徒则以他为骄傲，没有人试图揣测他们所侍奉的这位孤独的君主，究竟在沉默的思考些什么。

看着耶稣一行人向着北方前进，海法城的人们依依不舍的跟在后面出城相送。

他们从正午送到傍晚、从黄昏送到黑夜。

直到月头升起、群星闪耀，他们才陆陆续续的离开，回到家中，低声赞美耶稣的名——

第22章 一目望尽九百年

离开海法城之后，距离推罗港就不远了。

没错，推罗港——如今推罗的王城，已经不再是昔日的推罗城了。不知何时开始，推罗的王都已经西迁到了塞浦路斯岛。

这九百年里，推罗的变化是真的大。

九百年前的一些道路如今变成了农田。而森林则大幅减少，开辟出了道路。途径的几个城区，也将自己的居住区向外扩张了许多。

闲来无事的时候，耶稣随口一问，却惊喜的发现伯多禄在推罗居然是负责历史的……

听到耶稣对这九百年之间的事感兴趣，伯多禄也是非常积极的向耶稣讲述着他牢记于心的历史——他对于自己能帮上耶稣的忙这一件事感到十分的喜悦。

只是有一些事，在当事人面前提起来未免有些尴尬……

“当年的以色列国，在您离世之后，很快就被推罗和埃及瓜分……”

伯多禄轻咳一声，有些不自然的看了一眼耶稣：“掀起这个活动的，是……加沙王。”

“没事，继续讲。”

耶稣平和的点了点头，示意伯多禄继续讲。

伯多禄见耶稣并不在意，也是稍稍放下了心来，开口继续讲道。

大概来说，当时加沙在十分有条理、有智慧的政治宣传之下，在所罗门离世不到半年的时间里就得到了以色列九位省长的支持。

等到所罗门二世和娜芙瑞特反应过来的时候，以色列的大片土地，已经只剩下了不到三成留给他们。

唯一的安慰就是，所罗门王开设的马场还没有被加沙夺走。这让埃及人直接得到了数量近万的优质战马，以及大量能用作驮畜和挽畜的矮马。

“马场……是在希伯伦那个吗？”

耶稣饶有兴趣的问道：“说起来，在我离开地上之后，马场还有人在运营吗？”

这个马场，的确是所罗门所开设的。

他有一年，曾将从法老那里买到的马和推罗人的高头大马杂交，试图培育出更优良的品种。但毕竟他也不懂相关的知识，而且实际上也并没有什么需求——所以所罗门只是姑且把它们养在一起，把大致的工作吩咐下去就没有在意了。

听伯多禄这个说法……杂交马怕是养成了？

被耶稣问道，伯多禄也是立刻点了点头