080天地刍狗(第1/2 页)

在宝翁里还小的时候，在战火还没有烧光麦田和青山的时候，日子还算不错，一天两顿饭，天黑了躺在床上，母亲会给他讲故事——

在很久很久以前，天神要把智慧之水遍赐人间芸芸众生，然而乌鸦却传错了话，让人独享了智慧之水。等着分享智慧水的百鸟和千兽见智慧水被人喝完了，立刻愤怒地扑上去，把人身上的毛都拔光了。正在此时，青蛙悄悄地舔干碗底残留的智慧水，随即灵机一动指着河水说：“智慧水不是被人喝掉的，而是倒进河里了。”说完便装着要抢喝河水的样子，“嗵”一声跳进河里，从而引开了百鸟千兽，解救了人类。

在云南的不少民族，包括纳西族在内，都将青蛙视为智慧、善良的生灵，甚至将其作为吉祥如意的图腾代代传承。因此在看清那副黄金面具的瞬间，宝翁里就站了出来。

遮龙山的土着民都知道山里有个传说中堆满了金银珠宝的献王墓，甚至有贪玩的孩子见过山壁上的那种“圣光”。据见过的人说，那像是挂在山崖边的圆形的彩虹。小时候，宝翁里生过一场大病，他病的几乎要死了，为了救他，他的母亲跟着村里的向导进了危机重重的虫谷采药，也许是上天垂怜，母亲非但从那吃人的林子里全须全尾地回来了，甚至还在传说中的山神庙里过了一夜。

后来母亲死了，战火四起，粮食没了，征兵的人挨家挨户地抓壮丁，宝翁里很怕枪，那种黑漆漆硬邦邦的东西，砰的一声就能取走一条人命，也不管他有没有心上人，有没有放不下的父母亲朋，有没有还未完成的志向。人固有一死，可被抢打死是一种很冰冷的死法，霎那间一切就都没了，血流尽了，人就咽气了。

为了躲避征兵，宝翁里按照母亲的指引进入了虫谷，顺着倒塌的石像和石人，他终于找到了母亲口中的“山神庙”。他记得那尊山神的泥像，记得神殿后那九尊蟾蜍像，曾经庇佑了母亲的山神庙也庇佑了他，在神庙里，他终于安然睡去。

缘分是一种神奇的东西，宝翁里原本和遮龙山的其他人一样，对前来找寻献王墓的人已经见怪不怪甚至懒得搭理了。这些人大部分会死在虫谷外缘的毒瘴中，即便是能找到入谷的路，也是有进无出。几千年了，从来没有人能活着带走献王墓中的宝藏。可眼看封门仙她们挖出了大祭司的棺椁，他却突然觉得也许就是这一次，也许母亲和他在机缘巧合下找到山神庙，为的就是这一次，也许就是这一次，献王墓会被挖出来。

也许这就是缘分。

鹧鸪哨借着天光去细看椒图背上的陵谱，陵谱上的字不多，却足够惊心动魄。

古滇国是秦始皇下设的叁个郡，秦末楚汉并起，天下动荡，这叁个郡的首领就采取了闭关锁国的政策，封闭了与北方的交通往来，自立一国。后来汉朝定了天下基业，但是从汉代立国之始，便受到北方匈奴的威胁自顾不暇，因此一直没工夫理会滇王。

古滇国的末期，来自北方汉帝国的压力越来越大，国事日非，天心已去，汉武帝向滇王索要上古的神物雮尘珠，滇过内部为此产生了激烈的分歧。献王带了真正的雮尘珠从滇国中脱离出来，远涉至滇西的崇山峻岭之中，而滇王则只得以一枚“影珠”进献给汉武帝。

传说雮尘珠是地母所化的凤凰，自商周时代起，就有人认为可以通过这件神器修炼成仙、脱胎换骨之效，但是需要在特殊的地点，才能发挥它的作用。周文王曾经把这些内容，详细地记录在了天书之中。秦末之时，这件神物流落到了滇南，献王就是因为舍不得这件宝物，所以才离国而去，准备到山里找个地方修炼成仙，而献王墓的位置，就选在了一处风水术士眼中的神仙洞府。

献王入敛后，大祭司从深谷中找来两株能改风水格局的榕树，先将镇陵谱埋入地下，又将榕树植到其上，然后捉来以人俑饲养的巨蟒，剥去其皮，和大祭司一起装进棺中，蟒肉人体，加上桐木棺底，与这株老树就会逐渐长为一体，得以长久地维持肉体不腐不烂。

献王墓前后总共修建了二十七年，修建的人力始终维持在十万，几乎是倾国之力。除了奴隶以外还征用了许多当地的夷人，总数在十七万人左右。这些人大多死在了建造献王墓的过程中，而幸存的人要么就是被制成了那种被痋虫寄生的人俑，要么就是成为了献王的陪葬。

历史是最冰冷无情的东西，十七万条性命，落在石刻的陵谱上就只有区区叁行字——“王殪，殡于水龙晕中。尸解升仙，龙晕无形。若非天崩，殊难为外人所破。”

陈玉楼借力爬上一棵高树，居高临下地探查此处地形，终于看破了虫谷的格局——献王大祭司的埋骨之地，是安葬献王的那条水龙身上的一个“烂骨穴”。所谓烂骨穴，即是阴不交阳，阳不及阴，界合不明，形势模糊，气脉散漫不聚。行于穴位地下的气息为阴，溢于其表的气脉为阳，丛林中潮气湿热极大，地上与地下差别并不明显，是谓之“阴阳不明”。此处地脉气息无止无聚，又无生水拦截，安葬在这里，难以荫福子孙后代，仅仅能够尸解骨烂，故此才称作“烂骨葬”，或“腐尸埋”。